Ausstellung: Anatomy of Political Melancholy Samos 2018

Anatomy of Political Melancholy - Anatomie einer politischen Melancholie
Text: Katerina Gregos

“Veränderung geschieht, wenn wir uns für das entscheiden, was wir wollen, und nicht das, wovon wir glauben, es bekommen zu können.”1
  - George Monbiot

In welchem Zustand befindet sich die heutige Politik? Gab es nicht einmal eine Zeit, in der Politiker in erster Linie von uneigennützigen Motiven oder altruistschen Absichten angetrieben wurden und in die Politik gingen, um dem öffentlichen Wohl zu dienen—eine Zeit, in der Politiker gut ausgebildete Menschen waren, die von moralischer Integrität und hohen Idealen geleitet wurden? Sicherlich war die Politik schon immer anfällig für Korruption und Machtmissbrauch, aber in den letzten Jahren scheint es, dass eigennützige Privatinteressen—oder die Interessen von Industrie und Wirtschaft—Vorrang vor den Interessen der breiten Wählerschaft erhalten haben. Die Bürger, so scheint es, existieren nur noch, um verwaltet, manipuliert und ausgebeutet zu werden, anstatt ihnen zu dienen. Politische Kampagnen vermitteln eher Botschaften der Angst als der Hoffnung oder Visionen; Skandale häufen sich, und Missetäter bieten unaufrichtige Entschuldigungen an, um dann schnell wieder zum “business as usual” zurückzukehren. Beim Wählen geht es nicht mehr um eine positive Entscheidung, sondern darum, das geringere Übel zu akzeptieren. Kein Wunder, dass immer weniger Menschen zur Wahl gehen, während viele von denen, die noch wählen, unzufrieden sind.

Darüber hinaus haben sich viele Wähler von den traditionellen Parteien abgewandt, während sich eine immer größere Gruppe von Menschen nicht mit einer bestimmten Partei identifizieren kann. Die Soziologin Stephanie L. Mudge weist darauf hin, dass „die ‚Verlierer‘ der ‚Globalisierung‘—d. h. eine ganze Reihe von Menschen, einschließlich ganzer Communities—am Ende keine Partei hatten, die für sie sprach“. 3 In ihrem ausgezeichneten Interview „Neoliberalism from the Left“ (Neoliberalismus von links) geht sie auch auf den aktuellen Rechtsruck ein und darauf, wie diese Parteien vorgeben, Vertreter der Entmachteten und Entrechteten zu sein; das aussagekräftigste Beispiel dafür ist natürlich der Wahlsieg von Trump im Jahr 2016. Sie geht jedoch noch weiter und kritisiert die Linke für die Schaffung eines politischen Vakuums. Als eines der Versäumnisse der Linken bezeichnet sie das Eintreten für die Politik des „Dritten Weges“ ab den 1990er- Jahren, das heißt die zunehmende Hinwendung zur Politik des freien Marktes, der Privatisierung und der Finanzialisierung bei gleichzeitiger Abkehr von der Idee des Wohlfahrtsstaates (ein offensichtliches Beispiel hierfür ist Tony Blairs „New Labour“). „Kulturell“, so meint sie, „wurde die Kritik an der neoliberalen Ordnung an den Rand gedrängt und als Gebiet der ‚radikalen‘ Linken ausgegliedert, anstatt Teil des politischen Mainstream-Diskurses zu sein—wo sie eigentlich schon immer hätte sein sollen.“ 2 Erschwerend kommt hinzu, dass wir zunehmend Zeugen der Entwertung der politischen Sprache, der Infantilisierung und Polarisierung der politischen Debatte, der Zunahme eines vereinfachten Diskurses, der kollektive Ängste bedient, anstatt sich mit den wirklichen, drängenden Fragen zu befassen, der fehlenden Rechenschaftspflicht der Politiker und natürlich der „falschen Wahrheit“ und „alternativen Fakten“ werden. Willkommen in der Blütezeit der „Psychopolitik“ —der Wechselwirkung zwischen Politik oder politischen Phänomenen und der menschlichen Psychologie. Mit Trump im Weißen Haus, Putin im Kreml und Bolsonaro im brasilianischen Nationalkongress hat die Psychopolitik eine neue, erschreckende Bedeutung erlangt. Kein Wunder, dass so viele von uns desillu- sioniert sind. Der Philosoph Lieven de Cauter nennt dieses Gefühl der Desillusionierung „politische Melancholie“: ein Gefühl des Sinkens, das aus Frustration, Wut, Verzweiflung, Misstrauen, Traurigkeit und Hoffnungslosigkeit entsteht. Diese Ausstellung ist inspiriert von seinem Text “Small Anatomy of Political Melancholy” (Kleine Anatomie der politischen Melancholie). 4 Die Enttäuschung über Politik, Regierung, staatliche Institutionen und politische Parteien ist so groß wie nie zuvor. Zum ersten Mal seit dem Zweiten Weltkrieg (dem ähnliche politische Krisen in den 1920er- und 1930er-Jahren vorausgingen) haben wir Grund, den Zerfall des Friedens und den Aufstieg eines aggressiven Nationalismus zu befürchten.

Es ist klar, dass mit der heutigen Politik etwas grundlegend falsch läuft: Es geht nicht nur um die moralische und intellektuelle Unzulänglichkeit der Politiker, sondern auch um die klaffende Kluft zwischen den Zielen der Politiker und den Bedürfnissen der Bürger. Die Grundlagen der Demokratie selbst sind in Gefahr, nicht nur durch den Aufstieg des demagogischen Populismus in Europa, sondern auch durch den Einfluss von Finanzinstitutionen, Megakonzernen und speziellen Interessengruppen, die die politische Agenda beeinflussen können.

Die Politik, so scheint es, ist entweder zur Geisel von Opportunisten oder von Menschen mit Macht und besonderen Interessengruppen geworden. Bildung, Kultur, Motive, Fähigkeiten und moralisches Ansehen der Politiker scheinen
heute kaum noch eine Rolle zu spielen. Griechenland ist natürlich ein Beispiel für den Verlust der Souveränität durch Verschuldung, wo die Bürger gezwungen wurden, ein Land zu retten, das durch Misswirtschaft der Regierung und Korruption des politischen Systems in den finanziellen Kollaps getrieben wurde (dies ist auch auf die jahrhundertealte klientelistische Beziehung zwischen Staat und Bürgern in diesem Land zurückzuführen). Die langjährige wirtschaftliche und politische Krise in Griechenland hat zu politischer Desillusionierung, Misstrauen gegenüber den Institutionen, einem Gefühl der kollektiven Ohnmacht und einer postideologischen Phase geführt, die durch Apathie, Individualismus und Resignation gekennzeichnet ist. Der Rechtssoziologe Ioannis Kampourakis meint dazu: „Dieser Defätismus fügt sich in einen längeren Trend in Griechenland ein, der auf die Niederlage der kommunistischen Linken nach dem Bürgerkrieg zurückgeht, und zwar in Form von Nostalgie und der Verherrlichung eines ‚Kampfes, der geführt wurde, auch wenn er verloren wurde‘, wodurch die gegenwärtige Apathie als eine Form von politischem Pessimismus und Melancholie ästhetisiert wurde.“ 6

Residency-Programm für junge Kuratoren

Der von der Schwarz Foundation unterstützte Residency-Aufenthalt für Kuratoren im Art Space Pythagorion auf der Insel Samos bietet aufstrebenden Kuratoren die Möglichkeit, Erfahrungen im täglichen Betrieb einer bestehenden Ausstellung zu sammeln. Die Residency steht Kuratoren offen, die bis zu drei Jahre Berufserfahrung in diesem Bereich haben.

Den Teilnehmern wird eine Vollpension im Kunstraum angeboten, in dem die Ausstellungen der Stiftung stattfinden, wodurch eine lebendige Lebens-
und Arbeitsgemeinschaft entsteht. Während des Aufbaus der Ausstellung inter- agieren sie aktiv mit dem Kuratorenteam und den Künstlern und erhalten eine umfassende Einweisung in das Ausstellungskonzept, die angewandten kuratori- schen Praktiken und die Vorhaben der Künstler.

- Während meiner Arbeit an der Ausstellung 13.700.000 km3 hatte ich die Gelegenheit, einen faszinierenden kuratorischen Ansatz zu erleben,
der seinen Ursprung in der vagen Idee des Meerblicks aus einem Fenster hatte und sich dennoch in einem spezifischen und konsistenten Aus- stellungsnarrativ manifestierte. Die Art und Weise, wie Katerina Gregos ihren Gedankengang während unserer Mentorentreffen erläuterte, war sowohl nachvollziehbar als auch inspirierend. (Myrto Karkara, 2019)

Zu Beginn des Programms helfen die Stipendiaten bei der Organisation der Eröffnung und der öffentlichen Programmaktivitäten. Zu ihren Aufgaben gehören die Verteilung von Werbematerialien, die Ansprache von Einwohnern, um für die Ausstellung zu werben, die Unterstützung der Künstler bei der Vorbereitung der Installation oder der Realisierung ihrer Werke, die Durchführung von Führungen durch die Ausstellung für Besucher und die Unterstützung bei der Vermittlung. Sobald die Ausstellung läuft, kümmern sich die Teilnehmer um die Vermittlung der Ausstellung, den Betrieb des Raums und sind das öffentliche Gesicht der Ausstellung. Es wird viel Aufwand betrieben, um eine vertrauensvolle Zusammen- arbeit mit der lokalen Gemeinschaft zu entwickeln und sich kritisch mit dem Kunstraum und seiner Umgebung auseinanderzusetzen.

- Da ich aus einem Arbeitsbereich mit sehr zeitbasierten akademischen Disziplinen und engen Zeitplänen komme, war die kuratorische Residency in diesem Sommer eine Gelegenheit, meine kompakten Vorstellungen von Leichtigkeit zu überdenken und sie auf zeitlich ausgewogenere Art und Weise zu erkunden. (Christina Botsou, 2019)

Nach ihrer Ankunft auf Samos erhalten die Teilnehmer eine spezielle Schulung durch die Schwarz Foundation und sind dann für die Durchführung von pädagogischen Führungen und künstlerischen Workshops für die Öffentlichkeit sowie für organisierte Lehrer-, Schüler- und Geflüchtetengruppen zuständig.

- Diese Übung brachte uns dazu, zu erklären wie und warum wir kuratorische Entscheidungen trafen, sodass wir mit der Denkweise des anderen vertraut wurden und von Anfang an ein Gefühl des Zusammenhalts, des Verständnisses und des Respekts herrschte. (Sarita Patnaick, 2016)

Das pädagogische Programm des Art Space Pythagorion basiert auf dem Konzept der Ausstellung und den darin gezeigten Werken und konzentriert sich auf die Erfahrungen der Schüler, wie sie durch die Finanzkrise und die Einwanderung geprägt wurden. Besonderes Augenmerk wird auf individuelle und kollektive Verhaltensänderungen gelegt, die durch politische Melancholie verursacht werden, während historische Beispiele für die Darstellung von Melancholie in der Kunst vorgestellt und diskutiert werden.

Das pädagogische Programm konzentriert sich auf die Einführung in die Werke der Ausstellung durch die Erstellung eines "Notizbuchs", das Texte enthält, die den verschiedenen Bedeutungen der politischen Melancholie entsprechen, um die von den Teilnehmern erdachten Inhalte ausdrücklich poetisch zu gestalten. Anstelle von Protestslogans ein Aufruf zur Sensibilisierung und anstelle von gewalttätigen Provokationen ein gemeinsamer Ausdruck gemeinsamer Erfahrungen. Das "Notizbuch" wird den Schülern in Form von 11 Postkarten mit Abbildungen der Werke der Ausstellung überreicht. Die Kinder werden gebeten, auf die Rückseite jeder Karte etwas zu schreiben, was sie in der Ausstellung erlebt haben. Diese endgültige Sammlung von Bildern und Sätzen wird den teilnehmenden Kindern gehören, die dann die Möglichkeit haben, ihre Karten zu verschicken, wohin sie wollen. Die Karten werden an eine Zeit erinnern, an ihre eigene Zeit, eine Zeit, die nach Wegen sucht, um Klischees und Manipulationen zu entkommen. Diese "Zitate" und Karten werden später in der Schule als Auslöser für Diskussionen, das Schreiben von Berichten oder Texten, Theateraufführungen oder die Produktion einer Publikation verwendet.
Die Idee ist, ein persönliches Artbook zu erstellen, das Bilder und Sätze sammelt und gleichzeitig als Spiegelbild einer Zeit dient, die von politischer Melancholie und persönlichen Ausweglosigkeiten geprägt ist.

Das Bildungsprogramm ist für Kinder ab 10 Jahren gedacht. Jede Sitzung dauert 2 Stunden.

Autorin des Bildungsprogramm ist Katerina Zacharopoulou